Efni
Þó að sumar konur hafi fengið tækifæri til að gerast geishar meðal fólksins, þá var það ekki algeng venja innan hanamachi-héraðsins sem hefur notið mikilla vinsælda. Öðru hvoru í Japan hafa menn ákveðið að endurskapa geisha-svæði sem ekki höfðu verið til staðar í mörg ár. Geishar lifa nú og starfa í Japan í ýmsum geisha-hverfum (hanamachi) og lifa sínum eigin lífsháttum með listum, þjálfun og klæðnaði. Á 19. öld voru geishar í betri stöðu en þekktar konur, en þær áttu í erfiðleikum með japanska þjóðina. Shimabara var opinbert rauðhvítt hverfi árið 1640 og varð eitt af þremur héruðum í Japan þar sem vændi var löglegt. Eftir það skemmtu konur sem unnu sem vændiskonur körlum frá rauðu ljósahverfunum utan Japans.
Af mörgum tískustraumum sem tengdust geishum urðu þau fljótlega víða þekkt og nokkur þeirra haldast enn í dag; nýjasti klæðnaður kvenna, þar á meðal haori, var fyrst tilkominn af geishum hvernig á að taka út PrimeBetz bónus frá hanamachi í Fukagawa í Tókýó snemma á 19. öld. Þótt smekkur kaupmannaflokka eins og kabuki og geisha urðu mjög algengur, voru sett lög sem gerðu kleift að gelda nýjar gerðir og velja geishur og klæðnað þeirra. Þessi áberandi jókst síðan með tilkomu ákveðinna laga sem ætlað var að verja og stjórna lægri hópum – sérstaklega nýjum vaxandi kaupmannategundum sem höfðu einbeitt sér að því að vera hæstu kaupendur geisha. Geishum var fyrst bannað að bjóða upp á kynlíf, en mörgum tókst að gera það; ef kurtesan sakaði geishu um að stela fólki sínu og stýra því frá kynlífi og virkni, þá er formleg rannsókn sýnd á möguleikann á að geisha færi hana beint inn í nýja samfélagið. Eftir að hafa starfað sem sérstakur starfsferill hafa margar reglur verið kynntar til að aðgreina kurtisanar frá tveimur sérgreinum. Sumar geishur, sem voru eins konar ferðalistamenn sem fóru úr hópnum til að hjálpa fólki, voru karlar sem skemmtu viðskiptavinum með tónlist og dansi.
- RTP (Go back to Pro) er sá hluti allra veðjaðra peninga sem staða greiðir til baka yfir fjölda snúninga.
- Sérstök kerfi bjóða upp á möguleika á tilkynningagjöf í aðildarstillingum.
- Í upphafi 20. aldar leigðu kvikmyndahús í Japan benshi, sögumenn sem sátu við skjáinn og sögðu frá hljóðlátum myndböndum.
- Árið 1945 tóku nýjustu karyūkai eftir takmörkunum á aðferðunum sem aflétt var og tehús, krár og hugsanlega geishahús (okiya) voru leyfð að opna aftur.
- Um miðja 18. öld fóru kvenkyns geisjur að skapa sér stað í þessum skemmtisvæðum, og það var þá sem kallaður var „geiko“ til að kanna þær.
Geisjur voru vinsælar á tímum og voru þekktar sem tísku- og menningartákn innan samfélagsins: hvernig á að taka út PrimeBetz bónus
Áður fyrr seldu slæmar fjölskyldur yngri dætur sínar til ástríðufullrar okiya (geisha fjölskyldu) eins og shikomi, nemendur sem sinntu heimilisstörfum og annaðist verkefni. Geisjur voru stofnaðar sem sérstakt starf og voru mjúkir vinir sem veittu gestum tehúsa og uppskala matargerð. Þær voru ekki bara færir listamenn í hrífandi, sönglegum og látlausum samræðum, heldur voru þær verndarar hefðbundinna japanskra lista og samfélagsins. Taikomochi þurfti að þróast á ný og tók þátt í stuðningi kvenna í geishunni. Um miðja 18. öld fóru kvenkyns geishur að starfa á þessum sviðum, það er að segja, nafnið „geiko“ kom til að leika sér með.
Shikomi eru nú farnir að venjast ferskum lífsstíl og fötum karyūkai („rósar- og víðiræktin“). Í nútímaheiminum er enn hægt að finna sviðsmynd, en það er styttra en nokkru sinni fyrr. Á þessu þjálfunarstigi ákvað nýi shikomi að fara í flokka í geishaskóla hanamachi. Yngri shikomi heimamanna verða að bíða eftir að eldri geishan komi heim úr vinnu seinna um kvöldið, stundum á meðan þau eru þar. Vegna þess að þeir sjá flestar aðrar geishur geta lærlingar lært af erfiðu lífi fjarri klæðaburði, snyrtivörum og samskiptum við áhorfendur.
Þau fluttu algeng hljóð og þú vildir ekki marga dýra fundi áður en þau hýstu þig. Fljótlega varð nýja geisan vinsælli en sú úr oiran-stílnum og árið 1761 lét síðasti tayū Yoshiwara af störfum. Ef ástríðufullur oiran-stíll hélt geisu frá því að taka við gestum sínum, yrði nýja geisan skoðuð.
Þar munu þau læra um ýmsar tegundir fornra japanskra lista og hvernig best er að útfæra þær.
Vesturlenskir fjölmiðlar birtu oft geisjur, kurteisanir, kráarkonur og listamenn sem óljóst „dularfulla“ frumgerð. Hluti af vanlíðan manns settist erlendis á tuttugustu öldinni. Að draga úr geisjumenningu til að innræta staðalímyndir hunsar rannsóknir og refsingu sem þurfti til að komast inn í samfélagið. Geisjur voru virtar fyrir listræna hæfileika, samræður, tónlist og hreyfingar. Fyrir flesta Japana sýna geisjur ekki aðeins virkni heldur samfellu – gamlar siðareglur, framkomu og listfengi sem miðlað er til samfélagsins. Kimono-líkön, hárskraut, dansar og jafnvel samtalsefni skiptast oft í dagbókina.
Það tekur áralanga vinnu og æfingu að verða fullkomin geisha, og allt erfiðið og fyrirhöfnin tryggir að þetta er einfaldlega samfélagsleg leið sem hver og einn ryður sér til rúms. Ári eftir átökin verður endurvakning í geisha-tækni og það eru til merki, en á sama tíma eru margar nýjar sem hafa notið lífsins sem þær hafa fundið og aldrei snúið aftur. Það var ekki fyrr en á seinni hluta 18. aldar að hún var opinberlega viðurkennd sem starf. Í vesturhluta Japans, sem og í Kýótó, er hugtakið „Geiko“ annað, algengara hugtak yfir geishu, en þau þýða bæði það sama.
Þrátt fyrir þetta heldur nútíma samruni geisja og vændiskvenna áfram sem útbreidd hugmynd, sérstaklega meðal vestrænna manna. Árið 1956, og einnig eftir að lögin voru sett árið 1958, gerðu nýjustu lögin gegn vændi (Baishun-bōshi-hō) mikið af vændi refsiverð, sem leiddi til þess að aðferðir eins og að klæðast geisjum voru bannaðar. Árið 1956 skrifaði geisjan Sayo Masuda frá reynslu sinni frá onsen-borginni Suwa í Nagano-héraði, þar sem hún er oft seld meydómi sínum frá mömmu sinni úr okiya sínum. Þó að lögin hafi opinberlega heimilað aðskilnað á milli geisja og vændiskvenna, stunduðu geisjur samt vændi. Hins vegar gerðu stjórnvöld greinarmun á þessum tveimur sérgreinum og héldu því fram að ekki ætti að blanda saman geisjum sem annars hefðu verið ruglaðir í að eiga vændi. Nýjustu reglugerðirnar ollu átökum um óljósa greinarmun á aðferðum, þar sem nokkrir embættismenn sögðu að vændiskonur og geisjur hefðu unnið á öðrum sviðum sömu starfsgreinar og að það væri lítill munur á því að kalla allar vændiskonur „geisjur“.
Ég hef skoðað forritið í þessari handbók sem býður upp á raunverulegar tekjur, fylgst er með losunarmínútum sérstaklega og þú munt staðfesta bónusorð beint í nýjum skilmálum – ekki úr fréttatilkynningum. Wildcasino býður einnig upp á vinsælar hafnir og þú getur lifað fólki, með skjótum dulritunargjaldmiðlum og þú getur fengið vinninga með kreditkorti. SuperSlots hjálpar vinsælum greiðslumöguleikum auk helstu seðla og dulritunargjaldmiðla, og þú munt forgangsraða skjótum hagnaði og farsíma-í-stöðu leik.
Frá miðjum níunda áratugnum fækkaði fjölmörgum geisjum niður í yfir 17.100, sem er mikil lækkun frá 80.100 sem voru á þriðja áratugnum. Óæskilegt félags- og efnahagsástand ýtti undir fjölmargar geisjur svo þú getir betur íhugað tekjur sínar á þessum nokkrum mánuðum, með mörgum sem þurfa að skapa nýja starfsgrein alveg. Einnig klædd í frábæran kimono og keppt í fyrsta flokks siðareglum, er góð yatona vinsæl lausn á lágu verði, jafnvel þótt hún skorti nýjustu háþróuðu listina sem geisja hefur upp á að bjóða. Á sama tíma voru geisjur sem stóðu frammi fyrir barðinu á nýlega vaxandi yatona kvenkyns skemmtikraftar sem sýndu einfalda mynd. Nýja „It girl“ í tísku er í raun ekki lengur ný geisha heldur tísku garu, eða nútímaleg kona, sem klæddist vestrænum kjólum og flapper-hárgreiðslum. Frá því að Meiji-tímabilið sá Japani nútímavæða sig hratt til að viðhalda alþjóðlegum stöðlum, gegndu geisjur mikilvægu hlutverki í að varðveita hefðir í miðri miklum umbreytingum.